所以,这部著作的副标题为“唯物主义历史观的现代阐释”。
我注意到,任何一种思想史的研究都要受到研究者本人的知识结构、思维方式和价值观念的制约,都不可避免地具有某种主观色彩。对唯物主义历史观的研究和重建也是如此。正因如此,唯物史观的“形象”一直处在变换之中,而且离马克思的时代越远,对唯物史观认识的分歧就越大,就像行人远去,越远越难辨认一样。
某种学说“形象”的变换,在思想史上并不罕见。但是,像唯物主义历史观这样引起持久的、广泛的、世界性的争论,聚讼纷纭,分歧如同冰炭,的确罕见。有人由此认为,不存在“真正的马克思”,有多少个研究者,就有多少个马克思,对唯物历史观的任何一种理解、解释和重建,都是纯粹主观的“视界融合”。
我不能同意这种观点。这种观点看到了某些合理的事实,但它又把这些合理的事实溶解于不合理的理解之中。这是一种充满认识相对主义的观点。在我看来,“客观的理解”乃是唯物主义历史观本身的准则。在这部著作中,我力图按照唯物史观的“本来面目”去理解唯物史观,同时站在现代实践、科学和哲学的基础上重建唯物史观。