1928年殷墟科学发掘工作展开以后，甲骨学研究完成了草创阶段向成熟阶段的飞跃。在这一阶段期间内的甲骨书法艺术作品，基本上是由下述两部分人创作的。
第一部分是非甲骨学者。1928年丁辅之出版了《商卜文字集联》；1937年出版了《观水游山集》。1937年简琴斋也出版了《甲骨集古诗联》上编等。因为他们对甲骨文所知甚少，所写的甲骨文书体已经基本失去锲刻刀意，他们几乎不用摹拟甲骨错落疏密之整齐规范，行列划一，笔笔精到，一丝不苟，是一种经过甲骨文改造的篆书，用笔均为方笔，而且集错的字也时有发现。以上所述罗、章、王、简、丁、高诸氏的作品，在1969年，由严一萍先生汇为《集契汇编》一书，由台湾艺文书馆出版。此外1974年台湾还出版了石叔明、林翰年编的《甲骨文与诗》，文字犹如刀削斧刻，用笔侧卧拖出，失去了甲骨文的韵味。因为作者没有甲骨文的基本知识，不知道甲骨文书写的基本规律，也没有临摹过甲骨拓本，所以写出了和甲骨文相距甚远的甲骨书法。
第二部分是甲骨学家。著名考古学家董作宾先生不仅对甲骨学的发展作出了重大贡献，而且还对甲骨书法颇有研究。他常在公余之暇，挥毫临习甲骨文刻辞。据曾跟董作宾从事殷墟发掘、研究的石璋如先生回忆，董先生认为研究甲骨，摹写是一件很重要的工作，不能马虎，或当作消遣自娱，一定要认真对待。他先用玻璃纸蒙在拓片上，勾出轮廓，再与原版甲骨对照着摹写上面的卜辞。董作宾这里使用的方法正是书法临摹中的勾填法。尽管他的目的可能是为了准确地复制、记录甲骨文，但这样长期不懈地摹写，客观上使董作宾对甲骨文从纯粹的科学研究过渡、发展到艺术审美阶段，从而使他的甲骨文临摹上升到较高的艺术层面。在他留下的甲骨文书法中，有不少就是对甲骨文的忠实临写，不仅在字形上，在布局上亦是，也由于这个原因，他的甲骨文书法在面目上很接近甲骨文原貌，起、收笔皆尖锐，无疑是在模拟甲骨锲刻状。然而在董作宾书写的甲骨文楹联中，这种模拟锲刻的痕迹变得弱化了，代之以书写意味，如其所书“不教春雨侵人老，亦见东风使我知”联，虽然字的收笔仍尖露成悬针状，但起笔调锋逆入，浑厚饱满，骨力内敛。在笔法及结字上，可以看出董作宾吸收了金文书法的特点，故书写显的朴实、敦厚。布局停匀大方，疏密得宜，在甲骨文的书写上，有自己鲜明的个性。据严一萍先生回忆介绍，董作宾曾在前中央研究院历史语言研究所所长傅斯年先生逝世时，用甲骨文字撰写了四百多字的长篇挽联。其结体纵横开合，上下错落，浑厚劲削，绵里藏针。董作宾从甲骨文拓片的临摹走出来，带着自己的个性与面貌，启迪着后人。郭沫若作为甲骨文研究成果卓著的学者，其甲骨文书法却不多，尤为珍贵，今仅见《甲骨文字研究》中一小幅甲骨文临作及1934年为柳非杞书甲骨书法条幅。
