希迁答道：“我从曹溪来！”
行思马上明白了，这是自己的小师弟。他又问：“你得到什么来？”
希迁答道：“未到曹溪也未失！”意思是说，自性是本来就有的，并非从他人求得。
行思又问：“既然没有失去什么，那你又何必去曹溪呢？”
希迁说：“假如不去曹溪，我如何知道没有失去呢？”意思是，如果不去向师父参学，就不明白性。
他的回答很好，但只是理悟，道理上明白，并未真正觉知。此后，他就跟在行思身边参学。行思对他也是悉心指点。虽然两人是同门师兄弟，但现在，希迁矮了一辈，成了行思的弟子。后来，希迁终于开悟，前往湖南衡山南寺，结庵于寺东一块大石头上，因此时人称他为“石头和尚”。
有一天，希迁读后秦僧肇所著的《肇论》，看到“会万物为己者，其惟圣人乎”一句，豁然有悟。于是，他仿照东汉道家魏伯阳的《参同契》，也作了一部《参同契》，提出了著名的“石头禅”，并由此名声大噪，与马祖道一大师合称“并世二大士”。
【智慧点拨】
石头希迁《参同契》中提出了一个著名观点：“。佛众生，菩提烦恼，名异体一。”就是说，心、佛、众生，还有菩提、烦恼等凡圣不一的概念，只是名字不同罢了，其本体是一致的，并无差别。凡人只要肯精进，也可明心见性。
