然而说一千道一万，朱家的天下却恰恰就是在他的手上断送了，他背着亡国之君的巨大压力走投无路，就连最后殉国的遗体，都只能用门板潦草地抬进一个妃子的陵墓勉强掩埋，崇祯皇帝下葬当日，只有一个被俘的皇子和两个亲王在场，就算是有亲人送行了，朝中遗臣竟然没有一个主动站出来前往扶柩，作为一个皇帝的葬礼悲凉冷清如此地步，也实为罕见。直到今天，我们去十三陵所看到的，依然是其他恢弘庄严的陵墓（以万历的定陵为最）丛中，崇祯的思陵异常简陋而荒凉地蜷曲着，在其中显得格格不入，就仿佛是他本人因为亡国耻辱处在众多祖先面前而无颜以对的样子，又像是一个呼应着他执政生涯的凄惨象征，斯情斯景在曲曲折折的十三陵中十分耐人寻味。
2.君王是历史的奴隶
《战争与和平》中有这样一句话：君王是历史的奴隶。在中国古代社会专制集权达到极盛的时代，这句话甚至更为准确，我们看了一路关于明亡清兴的故事，应该会体会得很深刻了吧——没有人能和历史作对，没有人能和时间作对。每个人看似都在按自己的意愿生活，但是每个人其实都是历史舞台剧上被摆弄的傀儡，冥冥中受着既定进程的指挥在走，你所认为的翻江倒海、改天换日，在整个史事大背景下不过是一个异常渺小的点往左拐一点、往右倾一下的动作，实在碍不到大局。而再回到明末，所谓“事事乃亡国之象”也不是一朝一夕形成的，那是至少从嘉靖开始的几代人不懈的努力，才把朱家这把沉甸甸的百年龙椅推到悬崖边上。临近王朝末日，这龙椅的重心已经悬在半空外，挨一下都会毫无悬念地翻下万丈深渊——而此时坐上去的，恰恰就是崇祯。
