将行游各地讲述小野小町故事的人，直接传为小町本人到来，在今天不用说是很怪异的事，但如果讲述的人本身就是上脑，而且以附身的形式，用第一人称讲述过去的事情的话，即使不是误解，也可以将她们称为小町。事实上，宣讲净琉璃御前的奇瑞故事的人，在三河就有恍如小姐本人一般讲述的例子。但是，原因还可以向其他方面寻求。例如，如果像小野阿通这样与小野家有渊源的女性自称小野小町的传人，讲述先祖美女的故事，那又会如何呢?又或者有人在所谓有缘之地，叙述氏神本尊的灵验，或讲述地名来历，人们心甘情愿且相信这些说法的态度必然与我们对普通故事的态度不同。在奥州，高馆陷落的悲惨历史之前，熊野信仰就已经广泛存在，现在当地的铃木氏中有一部分应该是当时移居过来的，但铃木和龟井兄弟的忠烈事迹①在人们心中深深扎下根来，甚至促发了家族传记的改写。更何况小野氏中很多人自己也奉祀神祇，而且抱有超乎寻常的对祖先的敬慕之情和对家族的自豪感。向这些小野氏讲述过去的人，即使不是由其他地方来的小野氏的人，应该也会让他们留下深刻的印象，慢慢地忍不住酝酿自家的新传说。但是，至少到战国时代结束为止，曾经有过小野氏的女性怀揣着优雅辞章在他乡巡回游走的情形，由此推断有两个以上阿通的例子，便可大致清楚。
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