明代的纳西族，也吸收了大量汉文化的成果。丽江木氏土司的木公、木高、木东、木旺、木青、木增等土官均有较高的汉文学造诣，都有汉文诗作传世，史称“木氏六公”。《明史》对其评价很高，称：“云南诸土官，知诗书好礼守义，以丽江木氏为首云。”[130]木氏知府宅院的建筑，也是仿照明代中原的建筑工艺。纳西族地区的寺庙建筑，也多仿照明朝或西藏的庙宇建筑。另外，东巴绘画艺术中的大型着色布卷画“恒丁”《路神图》，从内容到形式，均是吸收汉、藏文化的产物。纳西族著名的大型古典乐曲《丽江古乐》也是在明代汉族的佛教与道教音乐传入后产生的。它糅进纳西族自己的民族音乐素材后，成为具有汉族和纳西族声乐艺术互相融合的独特风格的音乐。
明代哈尼族的上层子弟，也积极学习汉文，读书识字者日益增多，程度不断提高。永乐十一年（1413年），八寨长官司土官龙者宁入贡京师，曾随从明成祖参加京城的端午节盛会，深受感染。返乡后，他仿照京都汉族的做法，每年五月初五在六诏山区举办端午节大会。这是汉族与哈尼族文化交流的生动例证。此外，万历年间，八寨土官龙上登赴京受职，他在京遍访名师，学习汉文经典，返乡后“兴学校，建文庙”，并亲自为文庙撰写碑文。[131]从此，一批汉文学校在六诏哈尼山区扎下了根，为哈尼族培养了不少士子。
