第十二章 关公信仰的普及
明代社会的两次转型
前书曾叙及自中唐以后，由于茶、瓷开禁通商，人流物转加剧，引发了“唐宋社会转型”。元代又在规模空前、横跨欧亚大帝国的背景下，将商业洪流推向汹涌澎湃的高峰。以致一部《马可波罗游记》的描述景象真伪在欧洲被当作“神话传奇”，最终激发了“航海大冒险”，初始目的十有八九是希望寻觅这个“梦幻国度”，也从此改变了世界格局。晚明耶稣会士来华以后追寻马可波罗足迹，仍然不时发出“是耶非耶”的疑惑和争论，以致留下著名的“李约瑟难题”（the Question of Joseph Needham），至今困扰着中外学者，纷纭见解，不能统一。［1］以其事涉繁杂，本书不能包容，故略。
元亡明兴，中国社会再度转型。将唐宋元三代形成的商业洪流一手拽回循规蹈矩的乡里社会，完全出自朱元璋的个人爱憎。他还以《大诰》形式凝聚为法令律条，要求子孙世守，其中重要一环便是“崇本抑末”。在其《御制文集》中，紧接《即位诏》后的第一条诏书即为《农桑学校诏》：
农桑，衣食之本；学校，道理之源。朕尝设置有司，颁降条章，使敦笃教化，务欲使民丰衣足食，理道畅焉。何有司不遵朕命，往往给由赴京者，皆无桑株数目、学校缘由，甚与朕意相违。特敕中书，令今有司：今后敢有无农桑、学校者，论拟违制，杖降罚；历年后，注以吏事出身。民有不奉天时而负地利者，如律究焉。呜呼！彝伦不整，实君、师之过；坐享民供，亦岂职分之当为？斯言既出，臣民听行，永怀多福。故兹敕谕，想宜知悉。［2］
