贺麟的探讨自有其合理价值。如果那时的中国依然只是传统的中国，依然是儒家思想独霸天下的话，那么贺麟的期待或许能够实现。然而此时的中国毕竟不是传统的中国，民族危机的加深并没有中断中国民主革命的进程，新的政治力量在迅速增长。一方面，国民党提出所谓“抗战建国”，其中虽然也有某些新的因素和说法，但其立论基础和观点却仍然是中国固有的政治与伦理哲学的正统思想；另一方面，以中国共产党为主的新政治力量的崛起为中国的演变增加了新的变数。因此从这个意义上说，贺麟“儒家思想新开展”的主张实际上是把双刃剑，起到双重作用：既适应了国民党所谓抗战建国的正统思想和伦理思想的宣传，又有害于中国民主革命的进程。
三 战国策派的法西斯主义理论
大约从1940年开始，国际形势发生了相当大的变化，其中最为明显的特征是德、意、日法西斯在国际上暂时取得了军事上的优势，一时间国际法西斯主义甚为猖獗。面对这种国际情势，国民党高层中的一部分人一方面加紧向日本帝国主义投降，另一方面则在国内加强法西斯独裁统治。于是在思想文化界便出现了与这股法西斯主义浪潮遥相呼应的唯心主义哲学流派，即所谓的“战国策派”。
